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角先生是什么?在古代的成人性小说和春宫图画多有描绘的 角先生为何物?(图文)

来源:网络 | 2018-08-23 10:38:12 | 人气:手机版

角先生是什么?

角先生是古代寡妇用来泄欲的五大工具之一,角先生,南方作郭先生,俗名男型,按摩棒,人造阳器,多为初生鹿茸,软中带硬,绝类阳具。其是古今中外妇女普遍使用。千百年来,性工具在中国大量使用,一以在夫妻之间助兴,二以供遭受严重的性压抑、性饥渴的守节妇女进行性溢泄。在古代女性的地位普遍都不高,如果是守寡的女人更是生不如死,要是像今天重新嫁人的话会被骂得半死,在古代对于女人的贞操是看得非常重要,在寂寞难耐的深夜只有“角先生”可以得到一丝的安慰。
  角先生是什么?在古代的成人性小说和春宫图画多有描绘的 角先生为何物

角先生简介

清朝道光十八年(1838年)刊行的《林兰香小说》便写过:“京师有朱姓者,丰其躯干,美其须髯,设肆于东安门之外而货春药焉。其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼,以钱之多寡分物之大小,以盒贮钱, 置案头而去,俟主人措办毕,即自来取,不必更交一言也。”
对此,古代的性小说和春宫画多有描绘。古人对此称为“角先生”、“触器”、“广东人事”、“景东人事”等。这些性工具名目繁多,有“勉子铃”、“锁阳”、“悬玉环”、“奇器包”、“三十六宫都是春”等,但大部分已经失传。
《知堂回想录》:“第六篇拟曲《昵谈》里有‘树胶生支’这一个字,是翻译原文抱朋这字的意义,虽然唐译芯刍尼律中有树胶生支的名称,但似乎不及角先生三字的通俗。”知堂所云“抱朋”,即Baubon。《昵谈》中说“抱朋”系红革制成,质地“结实”,“不但这样,还柔软如睡眠,而且那带子像羊毛一样,简直不是皮条”。第七篇《皮匠》中,克耳敦说,女人和狗一样的爱吃皮货,如知堂所言,“或有双关的寓意”。
抱朋、树胶生支、角先生,皆Dildo之属,只是有材质上的不同。知堂引Suidas辞典,言抱朋“昔用无花果木”,后来方作改良。树胶生支顾名思义,但依唐义净译“根本说一切有部芯刍尼毗奈那”,“以树胶作生支者,谓诸树胶乃至余物,作男根形”,可知古印度所制生支,并不限于树胶。
 
 

角先生的历史:

在历代考古出土的文物中,可发现各式各样的“角先生”,在西汉贵族刘胜的墓中。曾出土了两种口径不同的双头青铜阳具,阳具尾端还有一个用以刺激阴蒂的小疙瘩。在福建漳蒲出土的"角先生"酷似真阴茎,陶制的,长14厘米,直径2.8厘米;被专家鉴定为明朝中叶的作品,现存漳蒲博物馆。古代的角先生有青铜的,玉的,瓷的,陶的,馏金的,骨的.木的到明清还有用尿脬所制的角先生是中空的,可灌水加温,可灌润滑剂,由顶端小孔流出,造型逼真,构思巧妙,比例适中,有些甚至可变化长短粗细,真是令今人不得不为之惊叹!
 

角先生出现的原因:

1.明、清两代极力提倡女子贞节,夫死不得改嫁,有不少女子,青春妙龄,要守空房几十年,长夜漫漫,是很难熬的。清代青城子《志异续编》讲了一个故事:有个寡妇,为夫守节六十年,每到夜深难眠时,就把一袋铜钱撒在地上,然后再一一拣起,如此几遍,直到倦极才睡。在历史和笔记小说中没有提到守节妇夜间用人造阴茎自慰的事,可能这不便明言,但是从撒铜钱一事看来,寡妇使用性工具真是太可能了。在中国古代性文化博物馆中,展出了一个箱枕,在箱枕的夹层中就藏着一个木制性工具,这个箱枕很可能属于一个寡妇使用的,长夜难眠,就用这个性工具“解渴”了。
 
 
2.古代官宦豪富之家往往广蓄姬妾,一个男主人要养几十个甚至上百个小老婆,显然不可能满足她们的性要求,于是这些女人只能用性工具来“解渴”。古人对女人偷汉是严厉禁止、惩罚极严的,因为那样会影响子女的血统,影响到私有财产的继承,而使用性工具则不涉及这些问题,也不叫“失贞”了。有时,男主人还鼓励姬妾用性工具来自慰。例如西汉有个中山靖王刘胜,以姬妾众多而闻名于史,他亲自设计并制作了一种双头铜制阴茎,长短粗细的不同阴茎末端还有个小疙瘩以刺激女子阴蒂,十分科学。
 
3.有性功能障碍者使用。例如太监被阉割后,丧失了性功能,可是有些太监还要和宫女结为“菜户”(假夫妻),于是就只有使用性工具了。例如中国古代性文化博物馆中保存的一个瓷质性工具,就是从天津静海的一个太监墓里发现的。
 
4.明、清时代,福建、广东一带海运发展,不少人出海谋生,漂洋过海几年才回来,长期守空房的妻子有时就用性工具来自慰。由于需求的女子多,所以店里也有卖的,但不是公开的。女子去这个店,把头戴的斗笠摘下,放在柜台上,斗笠下面压着钱,然后离店办事过一会儿回店,拿起头笠,钱已被店收去,只有一个性工具压在下面。
 

小说中记载的角先生:

 
《醒世姻缘传》第六十五回:“又将那第三个抽斗扭开,里面两三根‘明角先生’,又有两三根‘广东人事’”。广东人事古籍中殊少记载,只是《株林野史》第七回中有所谓“广东膀”。其长四五寸,用时“用热水泡泡他便硬了”。《肉蒲团》第十五回:“竟像是个极大的角先生,灌了一肚滚水,塞进去一般”;《姑妄言》卷十三:“有一個《西江月》赞他的形狀:腹內空空无物,头间禿禿无巾”。但亦有实体者,如汉中山靖王刘胜墓中出土铜银触器三件,有中空者,亦有磬折形双头用具。
 
考古发现,新石器时代晚期已有男根模拟物,谓之“触器”。但这显然是早期生殖崇拜,直至汉以降,方演变为房中工具。性用具性质的男根模拟物,通称“触器”,大致有广东人事、景东人事、藤津伪器、角帽、角先生等。之所以有“角先生”之称,一说“触”字从角;一说初始多以角制成。
角先生有陶质、瓷质、铜质、银质、玉质、角质、象牙质等
触器虽是淫具,为正人君子们所不齿,但于风月无边中,未尝不可看出文化的互动与流变。李零曾析触器的源流,我的意见亦大抵如是:一可能是舶来品,如广东人事。一自印度、缅甸等邻国传入,如《海陵佚史》记胜哥托宫竖市胶膫一枝,言“出自异国”,当同“树胶生支”。施蛰存考证勉铃出自缅甸,而云南景东毗邻缅地,景东人事或亦原产于缅甸。余下的,方是中国特色,即俗称的“角先生”。
触器初始,想为贵胄巨室的禁秘之具;升斗小民,无由得用。《医心方》引《玉房秘诀》:“或以粉内阴中,或以象牙为男茎而用之,皆贼年命,早老速死”。以布囊实粉,未免形制简陋得可怜。到了明季,世俗生活活跃,淫风日炽,坊间多有售卖,春宫画中亦见婆子们提篮兜售。此物普及,倒是大有功德之事,至少益于身心,无“首饰盒子”的弊病(潘光旦译蔼理斯《性心理学》第三章注七三)。
《思无邪小记》“咏角先生”曰:藤津伪器,房中淫具也。古名触器,厥状殊丑,无异阴茎。用时先置盎中[按:原作盎盎中。显然衍一盎字]以热汤浸之使软。稜高头肥,长约六寸许。下端有孔,穿以线带,带繫于踝上,然後仰卧,双手抱膝,繫带之腿微翘,足根当阴,纳器玉户中,疾徐伸缩,尽兴而为,不啻交媾时也。故嫠妇女尼恒喜试之,既可保全名节,且能怡情遣兴。人之大欲,情何能免。一经潜试,缘以成癖。旦旦而伐之,于是花容憔悴矣。大悲君曾戏作角招八律,因俗呼触器为“角先生”也。体物入微,诙谐绝妙。
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